Консервативный Ренессанс
   
Введение в проблематику российского консерватизма / Под ред. Ю.Н. Солонина, Н.В. Поляковой. СПб.: Издательский Дом С.-Петербургского государственного университета, 2007. — 416 с.
   
    Социокультурный контекст, в рамках которого появилась указанная книга, можно обозначить тремя определяющими моментами. Во-первых, это политический и культурный диагноз, обозначенный как «падение консерватизма», высказанный известным политологом Великобритании Джоном Греем. «Гегемония неолиберальных идей в мире консервативной мысли и практики привела к разрушению консерватизма как жизнеспособного политического проекта сегодняшнего дня и сколько-нибудь обозримого будущего… западный консерватизм, приняв политический курс и философию неограниченной свободы рынка, тем самым запустил программу собственного уничтожения… Культурный фундаментализм возник как тщетная попытка подпереть непрочное здание рыночного фундаментализма» (Грей Дж. Поминки по Просвещению: Политика и культура на закате современности / Пер. с англ. Под общ. ред. Г.В. Каменской. М.: Праксис, 2003. С. 173, 182, 217). Укажем, что книга была опубликована в Лондоне и Нью-Йорке в 1997 году и отражает оценку автором перспектив консерватизма на фоне развернувшейся глобализации.
    В течение ряда последних лет на факультете философии и политологии Санкт-Петербургского государственного университета работает Центр по изучению консерватизма, результаты междисциплинарных исследований которого были представлены в сборниках «Философия и социально-политические ценности консерватизма в общественном сознании России (от истоков к современности)» (2004 и 2005 гг.) Рецензируемая книга явилась итогом многоаспектного рассмотрения проблематики российского консерватизма как политической идеологии, философии, учения о праве, определенной антропологии, аксиологии, социально-экономического учения, представления об охранительной роли Православной Церкви, философии истории, культурологии.
    Культурологический анализ исследуемого явления представлен в главах «Социокультурные основания российского консерватизма» (разделы «Персонажи и образы консерватизма в истории русской культуры», «Консервативные тенденции в современной российской культуре», автор — Соколов Е.Г.; «Культурные институты и их роль в воспроизводстве ценностей консерватизма», автор — Смирнов А.В.) и «Философия российского консерватизма» (разделы: «Аксиология российского консерватизма», автор — Осипов И.Д; «Антропологические основания российского консерватизма», автор — Полякова Н.В.) и «Российский консерватизм: философия истории» (авторы — Осипов И.Д., Тяпин И.Н.). Консерватизм в данном разделе рассматривается как культурная универсалия, учитывая продемонстрированные им возможности своего развития, сплав ценностей, философско-теоретических идей и соответствующей социальной политики.
    Консерватизм как форма политической идеологии возникает в качестве реакции на Великую французскую революцию и в дальнейшем становится постоянной оппонирующей идеологией любому радикализму — как экономическому (либеральному), так и социальному (революционному). Он существует как перманентная критика или отрицание чрезмерного «шокового, революционного надругательства над обществом и человеком, как пропагандист умеренного реформизма и сдержанного постепенства» (С. 6). Консерватизм как форма политической идеологии рассмотрен в первой главе через позиции: 1) Консервативная традиция: Запад и Восток (автор — Гуторов В.А.); 2) Феномен российского традиционализма (автор — Ачкасов В.А.) и 3) Проблемы либерально-консервативного синтеза: политико-философский аспект (авторы — Вязовик Т.П., Солонин Ю.Н.).
    Идея права — центральная в системе ценностей оппозиционной либеральной идеологии — подвергается всестороннему рассмотрению и интерпретации в главе «Правовые идеи российского консерватизма» (автор — Карцов А.С), которая делится на разделы «Основы правопонимания» и «Модели правоприменения». Постоянное соразмерение права с ценностными векторами — парадигма всех рассуждений консерваторов о праве. Их подробный анализ специфики российского массового правосознания обосновывает создание соответствующей законодательной и правовой системы. Неудивительно, что многие из предсказаний неэффективности тех или иных правовых установлений, высказанные консерваторами, осуществились в современной российской системе правосудия. Консервативные мыслители были убеждены, что Религия и Традиция вправе налагать на индивидуальное и групповое поведение существенные ограничения, даже если рациональное основание этих ограничений не очевидно. Тревога за непомерное влияние умозрительных построений на законотворчество никогда не покидала консерваторов, для которых в существующем гораздо важнее его привычность (в большинстве случаев предрешающая его понятность и эффективность), а не абстрактные критерии «прогрессивности», «современности», «демократичности».
    Религия в мировоззренческой системе консерватизма занимает определяющее место, что делает исключительно интересным рассмотрение в главе 5 «Конфессионального измерения российского консерватизма» (автор — Фирсов Л.С.). Конфессиональное рассмотрение сводится к обоснованию охранительной роли Православной Церкви в синодальный период и анализу состояния Русской Православной Церкви в ХХ веке. Церковь в глазах верующих решает задачу приведения людей к спасению, но, несмотря на очевидное возрастание роли Русской Православной Церкви в современной России, взгляд церковников на современность неоднороден. Автором противопоставляются позиции неотрадиционалистов и неоконсерваторов внутри церковно-общественной жизни.
    Проблема хозяйства являлась одной из важнейших в отечественной философии консерватизма, и это неудивительно, так как экономическая составляющая либеральной теории и практики требовала ревизии с позиций консерватизма. Труд, собственность, прибыль, предпринимательство, ростовщичество (финансовые спекуляции) были подвергнуты анализу с позиции своеобразия российского хозяйственного организма и особенностей его функционирования. В главе «Социально-экономические аспекты российского консерватизма» представлены разделы: 1. Парадигма хозяйства в философии российского консерватизма (автор — Осипов И.Д.) и 2. Идеи консерватизма в русской экономической мысли (автор — Рязанов В.Т.).  Консерваторы в России полагали, что экономика требует формирования так недостающих России «личной годности» и «доброго хозяйского» отношения человека к своему делу, людям и природе (С. 330). Если же определить тот особый вклад почвеннической экономической научной школы в разработку теории и практики консерватизма в России, то он сведется к двум важнейшим пунктам: 1) разработка концепции экономического развития на собственной основе, обозначенной как российский путь в экономике и 2) предложение альтернативного варианта осуществления программы обустройства России — через проведение не либерально-рыночных, а национально-ориентированных реформ. Программа реформ свидетельствовала о том, что консерватизм готов к принятию перемен в хозяйственном и политическом устройстве России.
    Завершающая глава обозначена «Консервативные тенденции в современной российской политике», где дается анализ «Перспективам российского консерватизма» (авторы — Гуторов В.А., Шувалов Ю.Е.), определяются «Консервативные ценности в политическом сознании населения России» (автор — Попова О.В.) и обозначаются «Консервативные тенденции в российской внешней политики» (автор — Ланцов С.А.). Какая форма консерватизма является наиболее приемлемой для современной России и как будет взаимодействовать этот консерватизм, претендующий на официальный статус, с другими консервативными группами, появившимися в России в последние десятилетия, — вот ключевые вопросы данного раздела. «Трагизм политической, социальной и духовной жизни России состоит прежде всего в том, что, декларативно порвав с коммунистической системой, она не способна ни избавиться от традиций своего недавнего прошлого, ни обрести новых…» (С. 364).
    Прошло время консерватизма или пришло — покажет будущее, тем не менее данное учебное пособие, написанное экспертами в обозначенной теме, способно выполнить задачу путеводителя по богатому ландшафту консервативного мировоззрения.

   Круглова Надежда Викторовна — к. филос. н., доц. кафедры теоретической
и прикладной культурологии Санкт-Петербургского
государственного университета

***
    Рецензия на книгу: Введение в проблематику российского консерватизма: Учебное пособие /Под ред. Ю.Н.Солонина, Н.В.Поляковой. СПб.: Издательский Дом С.-Петербургского государственного университета, 2007. 416 с.
   
***
    Review on book: Introduction into Problems of Russian Conservatism: Textbook /Ed. by Solonin U.N., Polyakova N.V. Saint-Petersburg, 2007. 416 p.