ДУВАЛОВ Анатолий Григорьевич
к. соц. н., председатель общественного движения Славянский союз России, вице-президент фонда поддержки ученых «Научная перспектива»
   
Национальная политическая этика и глобализация
   
    В 90-е годы прошлого столетия в мире произошли глобальные социально-политические изменения, определяемые распадом СССР и крушением мировой системой социализма. Прежде всего это отразилось на существенной перегруппировке политических сил на международной арене. Многополярный мир, в течение многих десятилетий в концентрированной форме фактически отражавший непримиримое противостояние двух социально-политических систем (социализма и капитализма), перешел в новую фазу однополярного мира с доминированием лидирующих государств западноевропейской цивилизации. Доминирующее влияние западной цивилизации выражается прежде всего в попытках реализации модели глобализации мира посредством абстрактной стандартизации и унификации национальных культур, приведение их в соответствие с западной системой ценностей и осуществление проекта управления миром под патронажем лидирующей системы, государства, на основе политической этики лидера. В данном случае это касается прежде всего США, находящихся в авангарде лидеров и фактически держащих реальные рычаги управления, подкрепленные различными методами воздействия и давления, включая убеждение и принуждение, в том числе и военное. Таким образом, происходит разложение и уничтожение политических этик национальных государств. Вместе с тем особенности политических этик различают цивилизации и государства. Это часть многоцветия мира и его будущее.
    С древнейших времен известны и в современной реальной действительности продолжают иметь место проблемы, связанные с конфронтацией цивилизаций. В настоящее время эта конфронтация камуфлируется термином «диалог цивилизаций». Это уже означает, что трактовка событий и явлений жизни различна в каждой цивилизации. Роль ООН постепенно снижается в связи с постоянным наступлением ведущих держав на права большинства народов мира. Следовательно, локальные нормы, то есть нормы «непрозападных» государств, выступают консервативно по отношению к якобы «прогрессивным» западным нормативам и противопоставляются давлению доминирующей силы.
    Каждая цивилизация, каждое государство, каждый народ, даже не имея собственной государственности, но обладая устойчивыми социокультурными связями, располагает своей уникальной системой собственных этических представлений о различных сторонах жизни и деятельности социума, создают свою картину ассоциаций, свой подход к решению множества повседневных текущих задач, свое понимание прекрасного, необходимого и целесообразного, свое представление о справедливости и порядочности, чести и совести, добре и зле, нравственности и морали, системе властных отношений на всех уровнях социально-политической стратификации, отношения ко всем видам собственности и ее распределению. Основанием, формирующим уникальность этих представлений, определяющим их наличие, является собственный исторический опыт, непосредственно влияющий на зарождение и эволюцию этногенетического кода как отдельного социального индивида, так и больших социальных групп и систем. Практически любая самостоятельная и самодостаточная социально-политическая система, претендующая на международное или межгосударственное лидерство, и уж тем более на мировое господство, так или иначе стремится овладеть этой важной стороной общественного бытия. Причем познание и овладение этими сторонами жизни детерминируется и касается не только внутренних состояний собственных локальных социальных систем. Этот процесс затрагивает и другие социальные системы, которые становятся объектом влияния лидирующей системы генерирующей экспансии. Эти вопросы касаются и непосредственно входят в содержательные аспекты политической этики, которая является важнейшим элементом, к стандартизации или унификации которого всегда стремились доминирующие цивилизации в разные исторические эпохи. Эти тенденции прослеживаются и в реально обозримом и текущем историческом времени, являясь отличительной чертой или особенностью всех существующих цивилизаций. В первую очередь это касается цивилизаций доминирующих либо претендующих на мировое или региональное лидерство.
    Анализируя современное состояние борьбы за доминирующее положение в мире с учетом использования новейших коммуникативных, политических и иных технологий, а также высочайшей степени информационного воздействия на социум, целесообразно рассматривать эту проблему в двух взаимосвязанных и взаимопроникающих аспектах.
    Прежде всего, борьба за доминирующее положение в мире характеризуется открытым либо скрытым противостоянием, а иногда и явным противоборством между тем, что легально продвигается или насильственно насаждается извне в виде унифицированных стандартов, и тем, что уже исторически детерминировано в существующих локальных социальных системах, которые подвергаются унификации. Это можно представить себе как борьбу этнически и ландшафтно определенного архетипа нации, его сопротивление воздействиям анонимного давления со стороны чужеродных культур. Вместе с тем подобное противостояние является не только борьбой против насильственной ассимиляции, но и процессом освоения дополнительных норм и ценностей, которые ранее не привлекали внимание. Таким образом, происходит обогащение духовных арсеналов цивилизаций. В исторической ретроспективе этот процесс наблюдается постоянно, хотя и имеет разную направленность и масштабность в системах интеллектуальных потенциалов разных национальных архетипов.
    То есть наряду с негативными последствиями инородного влияния происходит перманентный инновационный процесс проникновения и освоения новых ценностных социальных нормативов положительного свойства, работающих на перспективу.
    В современном мироустройстве с явно выраженной тенденцией к его глобализации под управлением со стороны одной сверхдержавы какого-либо усредненного мирового общественного мнения, всеобщей компромиссной политической этики просто не существует. Превалирует политическая этика доминирующей силы, паразитирующей на временных слабостях локальных, национальных политических этик, которые в силу различных причин не стали в полной степени самодостаточными в качестве мировой величины и пока еще не сформировали объединительную политическую конструкцию, способную к эффективному противостоянию и самозащите.
   Вся история человечества — это история войн за передел мира. На протяжении многих веков и тысячелетий политически структурированные народы и государства уничтожают друг друга ради увеличения собственных территорий, завоевания новых земель, расширения сфер своего влияния за пределами собственных государств. Именно для того, чтобы хоть как-то противостоять территориальным притязаниям, исключить либо локализовать военные конфликты и войны, создавались международные общественные организации на высшем государственном уровне. ООН создавалась в первую очередь для решения именно этих задач. Для этих основных целей, наряду с другими, разрабатывались и продолжают совершенствоваться нормы международного права.
    Однако несмотря на регулятивную деятельность ООН и других организаций современная социально-политическая обстановка в мире характеризуется крайней нестабильностью. Причем эта нестабильность носит перманентный характер. Постоянно по объективным либо субъективным причинам в различных точках планеты возникают очаги повышенной социально-политической и военной напряженности. Социально-политические и военные конфликты, локальные войны становятся постоянной тенденцией мировых социальных процессов. Причем, к сожалению, эти тенденции стремительно нарастают, география их проявления расширяется по всему миру. Азия, Ближний Восток, Балканы  стали постоянными очагами напряженности, которые в той или иной степени влияют на развитие мировой истории, создают ощущение повышенной опасности, социально-психологической неустойчивости, неопределенности и неуверенности в завтрашнем дне. Особое значение приобретают информационные войны, основанные на применении новейших технологий воздействия на сознание и психику людей и целых народов. Россия, находясь в центре евразийского пространства, волею судеб вынуждена постоянно пребывать в окружении очагов конфликтности, постепенно втягиваясь и превращаясь в эпицентр регулирования проблем всеобщей нестабильности, принимая на себя функции международного арбитра. Не функции международного жандарма, как раньше было принято говорить о России, незаслуженно вешая на нее оскорбительный ярлык, а именно международного арбитра в позитивно-правовом смысле. Вероятно, в этом и заключается особенная миссия России как «Третьего Рима», в этом ее историческое предназначение и судьба. Однако простой инстинкт самосохранения обязывает Россию внимательно оглядеться вокруг себя и своевременно определить, кто ее окружает — друзья или враги, где источники повышенной опасности, а где прямая военная угроза. В современной достаточно сложной международной обстановке роль пассивного наблюдателя для России неприемлема. Тем более что многие страны мирового сообщества смотрят на Россию с надеждой, видя в ней оплот стабильности, гарант международного правопорядка. Яркий тому пример — положение дел со славянской Сербией. Как показывает историческая ретроспектива, Балканы всегда были и до настоящего времени остаются очагом повышенной международной напряженности, очагом возгорания военных конфликтов и мировых войн. И Россия через Балканы всегда втягивалась в орбиту мирового противостояния. Последнее десятилетие войн и военных конфликтов в Сербии также не обошли Россию стороной. Россия стала прямой участницей международного позора в Сербии, не смогла предотвратить грубейшие нарушения норм международного права со стороны натовских агрессоров. Последние события в Сербии, а именно: провозглашение независимости Косово, противоестественное отделение, а более правильно говорить об отчуждении исконно сербской земли от Сербии, — это далеко не рядовое событие и не просто территориальный передел исторической карты Европы. Это прямая военная угроза миру и безопасности всего мирового сообщества. Это показательный пример разрушения правовой системы международной безопасности. Это, к тому же, и прямой удар по единству славянских государств. Это непосредственная угроза национальным интересам и государственной безопасности России. Фактически нарушен очень хрупкий баланс хотя и условной, но все-таки некой стабильности в Европе. Косовская проблема становится головной болью всего европейского сообщества. И в первую очередь это касается России. Косово, вошедшее в состав Сербии еще в XII веке, воспринимается сербами как часть собственной цивилизации и, безусловно, собственной территорией. И можно быть уверенными, что маленький, но гордый славяно-православный сербский народ никогда не смирится с потерей своей родной земли и всеми доступными средствами будет бороться за свои национальные интересы, в том числе и с оружием в руках. А это очередная война, которая может превратиться в мировую бойню. Исторически Сербия всегда была в сфере национальных интересов России. Поэтому в случае возникновения военного конфликта Россия не может оставаться безучастной. Конечно, в настоящее время положение дел в Сербии довольно сложное. Правящая политическая элита ориентирована на Запад. Но отчасти в этом вина и самой России, которая в самый ответственный момент не воспрепятствовала натовским бомбардировкам суверенной Сербии, проявив свою слабость, будучи втянутой в орбиту западного влияния. Что оставалось делать Сербии? Бороться один на один с США, Западной Европой, не рассчитывая ни на чью помощь, не имея достаточных ресурсов для подобной борьбы? Сейчас положение дел круто изменилось. И значительная часть сербов, в том числе и политически структурированные силы (к примеру, Сербская радикальная партия и др.), вновь обретают уверенность и надежду на заступничество и реальную помощь России. Еще слишком рано говорить о том, что сломан дух сербского народа. Скорее следует констатировать состояние идеологической растерянности и временной потери векторального ориентира в силу неблагоприятно сложившихся внешних и внутренних условий. Конфликт неизбежен. Во что может перерасти этот конфликт, предсказать довольно сложно. Но как говорит классика: хочешь мира — готовься к войне! Надо трезво оценивать ситуацию и смотреть правде в глаза. Не глядеть на окружающий мир глазами страшилки, а объективно оценить свои наличные силы и возможности на перспективу.
    Характерной чертой современности является глобализация проблем, которые необходимо решать совместными усилиями. Вместе с тем этот объективный процесс приобрел характер однополюсной глобализации мира под насильственным протекторатом США, вследствие чего ожесточилась борьба целых цивилизаций за свое выживание. В результате межцивилизационного противостояния и борьбы у большинства малых народов и государств практически нет шансов выжить самостоятельно, не примкнув к какому-то из центров силы. И Сербия здесь не исключение, а наоборот, яркий показатель этой борьбы. Именно здесь наиболее обостренную форму приобрело противостояние западноевропейской и православно-славянской цивилизации. Сербия находится на изломе сразу нескольких цивилизаций. И в особенности в эпицентре борьбы этих двух исторически противостоящих друг другу, цивилизаций. США и Западная Европа, воспользовавшись слабостью России, столкнули православную Сербию с исламским миром, пытаясь втянуть ее в орбиту западной цивилизации, окончательно отрывая из-под влияния России и соответственно из православно-славянской цивилизации. Поэтому вопрос касается не простого передела территорий и проблем маленького Косово. Это показательный пример конфликта цивилизаций.
    Поднимаясь с колен, наращивая свой военно-политический и экономический потенциал, Россия как никогда должна позаботиться о своей собственной безопасности. Определяя свои национальные интересы и приоритеты, Россия обязана сама себе ответить на простой вопрос о своей роли и месте в межцивилизационной борьбе: либо в одиночку бороться за свое место под солнцем, либо объединить усилия с теми народами, которые пока еще не отвернулись от нее. А таковых почти не осталось. И в первую очередь необходимо эти вопросы решать с народами, близкими нам по крови и вере.
   Сербия находится в зоне национальных интересов России. На это указывают следующие факторы:
   — прежде всего, то обстоятельство, что в основе Сербии в качестве государствообразующего народа находятся славяне. Нас связывают кровные братские узы;
    — у наших народов единая православная вера. Многовековое духовное единство на основе общей религии исторически обусловило особый психологический контакт практически на всех уровнях социальной стратификации и в Сербии, и в России;
    — у нас общая историческая судьба народов славяно-православной цивилизации, духовные корни которых тесно связаны с византизмом;
    — династические русско-сербские браки со времен Рюриковичей напрямую выводят Россию в качестве правопреемницы Византийской империи;
    — нас объединяет многовековая политическая связка, то есть политическое сотрудничество в интересах и рамках единой цивилизационной формы;
    — исторически Россия практически всегда вставала на защиту Сербии, и сербский народ видел в России ту силу, которая в любой момент способна защитить его от агрессора. Вспомним хотя бы Первую мировую войну: русский царь не раздумывая встал на сторону сербов. Во Второй мировой наши народы вместе, плечом к плечу, сражались с фашизмом. В сознании большинства сербов русские воспринимаются великим славянским, православным народом, а Россия — великой православной державой;
    — между нашими народами и государствами сложились и поддерживаются достаточно прочные и устойчивые культурные связи;
    — на протяжении многих десятилетий наши государства поддерживают и в последнее время значительно укрепляют торгово-экономическое сотрудничество;
    — после распада СССР Россия, наряду с огромными территориальными утратами, потеряла былое влияние на мировую политику, перестала быть центром силы, оплотом славянского мира. Практически нас поставили на колени и начали раздирать на части, отрывая славянские земли, потом и кровью завоеванные нашими великими предками. К счастью, Россия в достаточно коротком историческом времени оправилась от шоковой терапии либеральных «младореформаторов» и быстро набирает былую мощь, восстанавливает влияние на мировую политику и международные процессы, хотя и жестокой ценой обнищания и лишений собственного народа. Тем не менее современный стратегический курс, объявленный президентом В.Путиным и поддержанный его преемником Д.Медведевым, в целом можно считать верным, рациональным, социально и политически целесообразным, цивилизационно ориентированным, исходя из сложившейся ситуации, включая внешние и внутренние факторы. Нам предстоит еще очень много сделать для того, чтобы навести порядок в собственном доме, то есть в России. И нужно сделать все, чтобы предложенная конструктивная модель развития России не стала фактически имитационной моделью. Но для всего цивилизованного мира предельно ясно самое главное. Россия вновь обрела себя как самодостаточную величину международного уровня. Она вновь стала притягательным центром силы. И в современных условиях не считаться с этим уже нельзя. Проведя антикризисные меры, Россия практически вынуждена будет встать на путь мобилизационной экономики и системы управления, хотя и приближенным к современным рыночным условиям и принципам демократии в российском понимании этого значения. Здесь скорее вопрос идет о реализации стратегии прорывного действия. Это потребует в первую очередь совершенствования технологии власти и управления. То есть Россия снова становится сильной и требует уважения к себе. Престиж России во всем мире сейчас достаточно высок. Это факт, который нельзя игнорировать. Но нельзя забывать и другое. Кому много дано, с того много и спросится. Мы не имеем права на ошибку и на слабость. Сербия — это краеугольный камень международной политики в Европе. И Россия должна, просто обязана сказать свое веское слово. Она не имеет права оставаться безучастной к проблемам Сербии. Весь славянский мир ждет от нее твердости, последовательности и решительности в соблюдении норм международного права, подкрепленных всей государственной мощью, дипломатической компетентностью ответственных сотрудников МИД России.